2000 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والباء القباثي:

2000
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والباء

القباثي:

بفتح القاف، والباء الموحدة بعدهما الألف، وفي آخرها الثاء المثلثة.

هذه النسبة إلى قباث، وهو اسم لجد أبي حفص عمر بن قباث بن حكيم بن سعد بن جابر الأسدي، من أهل بلخ.
سمع إسحاق بن إبراهيم الخنظلي، وسويد بن سعيد، وفطر ابن حماد بن واقد. روى عنه عبد الله بن محمد بن علي.


يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1999 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والباء القبات:

1999
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والباء

القبات:

بفتح القاف، والباء الموحة المخففة، وفي آخرها التاء ثالث الحروف.

هذه اللفظة لجد رجلٍ، وإنهما ذكرتها لأنها تُشبه الأنساب، كالقباب والقتات.

وهذم اللفظة اسم جد أبي نصر عبد الصمد بن ظفر بن قبات الحلبي كهل صالح راغب في سماع الحديث، من أهل حلب، كان سمع معنا بدمشق من شيوخنا؛ مثل أبي المعالي محمد بن يحيى بن عليّ القرشي القاضي، وأبي الحسين عليّ بن عبد الرحمن بن عياض الصوري، وغيرهما. تركته بدمشق سنة ست وثلاثين وخمسمائة حياً.


يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1998 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والباء القبابيّ:

1998
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والباء

القبابيّ:

بكسر القاف وتخفيف الباء الموحدة المفتوحة، بعدها الألف باء أخرى.

هذه النسبة إلى قباب، وهو موضع بنيسابور وسمرقند.
أما قباب نيسابور، وهي أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق. قاله ابن ماكولا، نقلاً عن "تاريخ" الحاكم أبي عبد الله الحافظ، والمشهور بالإنتساب إليها: أبو الحسن عليّ بن محمد بن العلاء القباني النيسابوري ن سمع محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن حفص السلمي، وقطن بن إبراهيم القشيري، وإسحاق بن منصو، وعبد الله بن هاشم، وعمار بن رجاء، ويحيى بن معاذ الرازي روى عنه أبو عبد الله الصفار، وأبو عليّ الحافظ، وأبو طاهر بن خزيمة، وغيرهم. وتوفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
وأبو العباس محمد بن محمود القباني الزاهد، يروي عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقيِّ، وغيره.
والثاني منسوب إلى قباب سمرقند، منهم: أحمد بن لقمان بن عبد الله أبو بكر السمرقندي المعروف بالقبابي. حدث بالري وغيرهما، يوري عن أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم بن هامان العسكري.


يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1997 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والباء القبّاب:

1997
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والباء

القبّاب:

بفتح القاف، وتشديد الباء الموحدة، وفي آخرها باء أخرى.

هذه النسبة إلى عمل القباب التي هي كالهودج، والله أعلم.

والمشهور بهذه النسبة: أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك القباب، من أهل أصبهان. يروي عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن النعمان، وأبي بكر بن أبي عاصم. روى عنه أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائيّ الحافظ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي الأصبهاني نزيلُ نبسابور، وغيرهما.
وسمعت أهل أصبهان يقول: إن واحداً كان يقرأ عليه الحديث فوصل إلى هذا الحديث: "لا يدخل الجنة قتات". فقال مصحفاً لا يدخل الجنة قباب. فغضب الشيخ، وقال: لا يدخل الجنة أنت ولا أبوك، قم من عندي. فاعتذر القارءُ، وقال: جرى على لساني من غير قصد. فقبل عذره.
ومات يوم الأحد، الخامس عشر من ذي القعدة، سنة سبعين وثلاثمائة.
وأبو عبد الله محمد بن محمد بن فورك بن عطاء بن عبد الله بن سمرة القباب، من أهل أصبهان. يروي عن محمد بن عصام جبر، وإسحاق بن إبراهيم بن شاذان، ويسار بن سمير بن يسار بن عثمان، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي الأصبهاني، وطبقتهما.
وعمر بن يزيد القباب الرقيّ، سأل أبا المهاجر عنه أبو يوسف الصيدلاني، ذكره أبو عليّ محمد بن سعيد الخرانيُّ، في "تاريخ الرقة".
وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحارث بن كامل بن مليح القباب، حدث بمصر عن بحر بن نصر، وإبراهيم بن مرزوق، وغيرهما. روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقري. وكان ثقة يفهم، توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.


يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1996 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القايني:

1996

( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القايني: 

بفتح القاف، والياء المنقوطة باثنتين بعد الألف من تحتها ن وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى قاين، وهي بلدة قريبة من طبس، بين نيسابور وأصبهان، خرج منها جماعة من المحدثين قديماً وحديثاً، والمشهور بالنسبة إليها: أبو الحسن إسحاق بن أحمد بن إبراهيم القايني، يروي عن أبي قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمود الثقفي الحافظ الواعظ.
وأبو منصور محمد بن عليّ القايني الدباغ، أحد المشهورين بالخير والفضل، سمع الإمام أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري، وغيرهم، سمع منه والدي رحمه الله، وروى لي عنه أبو طاهر السنخي، وابنه أبو القاسم.
وأما ابنه أبو القاسم الجنيد بن محمد بن عليّ القايني، إمام فاضل متدين، وصوفي لطيف ظريف، حين السيرة، كثير الورع، سمع بأصبهان أبا منصور محمد بن أحمد بن عليّ بن شكرويه القاضي، وبالطبسين أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الطبسي الحافظ، وجماعة سواهم سمعت منه الكثير بهراة، وتوفي في سنة سبعٍ وأربعين وخمسمائة.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1995 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القايمي:

1995
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القايمي:

 بفتح القاف، والياء المكسورة المنقوطة من تحتها باثنتين، بعدها الألف وفي آخرها الميم.

هذه النسبة إلى القائم بأمر الله أمير المؤمنين، وكان له جماعة من الخدم سمعوا الحديث، وانتسبوا إليه؛ منهم: عفيف القايمي، كان راغباً في الخير، وسماع الحديث، وخرج إلى خراسان رسولاً مع الإمام أبي إسحاق الشيرازي، وسمع أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز، وأبا القاسم عليّ بن أحمد بن البسري، وطبقتهما، وجماعة من مشايخنا سمعوا معه الحديث وظني أنه توفي في حدود سنة تسعين وأربعمائة، أو قبلها.
وأبو الحسن صندل بن عبد الله القايمي، الملقب بالمخلص، كان جليل القدر، سمع أبا الحسن أحمد بن محمد بن النقور البزاز، روى لنا عنه أبو المعمر الأنصاري، وتوفي في رجب سنة ثمانٍ وخمسمائة.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1994 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القايفيّ:

1994
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القايفيّ:

بفتح القاف وبعدها الألف، ثم الياء المكسورة آخر الحروف وفي آخرها الفاء.

هذه النسبة إلى القيافة وهي إلخاقُ الأولاد بالآباء، يقال لواحدٍ منهم القايف، والنسبة إليه قايفي، وكانت القافة من بني مدلج، وقالت عائشة: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت أسارير وجهه تبرق، فقال: "ألم ترى أن مجززاً المدلجي قال لأسامة وزيد: إنَّ هذه الأقدام بعضها من بعضٍ".



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1993 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القايد:

1993
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القايد:
بفتح القاف، وكسر الياء المنقوطة من تحتها باثنتين بعد الألف وفي آخرها الدال المهملة.

هذا اسم لمن يقود العسكر ويتقدمهم. واشتهر بهذا الاسم: خُزيمة بن حازم النهشلي القايد، وكان له تقدم ومنزلة عبد الخلفاء ببغداد، ودرب خزيمة إليه يُنسب، ولعل أصله من خُراسان، إلا أنه نزل بغداد، وأقام بها إلى حين وفاته،حدَّث عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، روى عنه يعقوب بن يوسف الأصم، ومات في شعبان سنة ثلاث ومائتين.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1992 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القانفيّ:

1992
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القانفيّ:

بفتح القاف، والنون المكسورة، بينهما الألف، وفي آخرها الفاء.

هذه النسبة إلى الجد، وهو قانف، والمشهور بهذه النسبة: القاسم بن عبد الله بن قانف الثقفي القانفي، يروي عن سعد بن أبي وقاص. روى عنه يعلى بن عطاء.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1991 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القالي:

1991
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القالي:

بفتح القاف، بعد الألف لام.

هذه النسبة إلى قالقلا، وهي قرية من منازجرد، وهي من ديار بكر، والمشهور بالنسبة إليها: أبو عليّ إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان، مولى محمد بن عبد الملك بن مروان، يُعرف بالقالي اللغوي، ولد بمنازجرد، ورد بغداد، وأقام بها مدة مدية، وخرج عنها مسافراً حتى بلغ الأندلس واستوطنها، وحدث عن أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، وأبي سعيد العدوي، ومن بعدهم، ويقال: إنه سمع من أبي يعلى الموصلي، يروي عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي، قال: وكان أحفظ أهل زمانه للغة وأرواهم للشعر، وأعلمهم بعلل النحو على مذهب البصريين.
وقال: وسألته لمَ قيل له القالي؟ فقال: لما انحدرنا إلى بغداد في رفقة فيها أهل قاليقلا، وكانوا يكرمون لمكانهم من الثغر فلما دخلنا إلى بغداد انتسبت إلى قاليقلا، وهي قرية من منازجرد، ورجوت أن أنتفع بذلك عند العلماء، فمضى على القالي.
ولد أبو عليّ القالي بمنازجرد، سنة ثمان وثمانين ومائتين، ودخل بغداد سنة ثلاث وثلاثمائة، وخرج منها سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودخل الأندلس في سنة ثلاثين، واستوطن قرطبة، وأملى بها كتاباً كبيراً في النوادر، يشتمل على أشعارٍ وأخبارٍ ولغة، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمسين وثلاثمائة بقرطبة.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1990 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف قالون:

1990
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

قالون:

بفتح القاف، واللام المضمومة، بينهما الألف ثم الواو، والنون.

هذا لقب أبي موسى عيسى بن مينا المقري المدني، صاحب نافع بن أبي نُعيم المقري وروايته، لقبه قالون، لقبه بذلك مالك بن أنس، سمع عبد الله بن نافع، وأستاذه نافع بن أبي نعيم، عبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وغيرهم. روى عنه أبو زرعة الرازي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعلي بن الحسن الهسنجانيّ، خطأهم ولحنهم بتحريك شفة من يقرأ عليه، ويرد عليهم.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1989 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القافلاني:

1989
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القافلاني:

بفتح القاف، وسكون الفاء.

هذه النسبة إلى حرفةٍ عجيبة، سمعت أبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري ببغداد مذاكرةً يقول: القافلاني اسمٌ لمن يشتري السفن الكبار المنحدرة من الموصل، والمصعدة من البصرة، ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، القفل الحديد الذي فيها يقال: لمن يفعل هذه الصنعة القافلاني: والمشهرو بهذه النسبة: أبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان القافلاني، يروي عن عطاء، والحسن، وابن سيرين، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها، يروي عن الإثبات الموضوعات ، حتى صار ممن لايحتج به إذا انفرد، واسم أبي سليمان محمد، وكان سليمان يبيع السفن بالبصرة. قاله أبو حاتم بن حبان.
قال ابن أبي حاتم: سليمان بن محمد القافلاني. روى عنه عن أبي طالوت، عن مالك بن عبد الله الخطمي، روى عنه عنه عمرو بن عاصم الكلابي، وسئل يحيى بن معين عن سليمان القافلاني، فقال: ليس بشيء.
وأبو الفضل جعفر بن محمد بن أحمد بن الوليد القافلاني، من أهل بغداد، كان من الثقات، وكان يعرف شيئاً من الحديث، سمع من محمد بن إسحاق الصغاني، وعلي بن داود القنطري، وأحمد بن الوليد الفحام، عيسى بن محمد الإسكافي، وعبد الله بن روح المدائني، وأحمد بن أبي خيثمة، روى عنه أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي، المدائني، وأحمد بن أبي خيثمة، روى عنه أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو الفضل عُبَيْد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شادان البزاز، وأبو الفتح يوسف بن عمر القواس، وتوفي غفي جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وأبو القاسم بن أدريس بن محمد بن شادان القافلاني، من أهل بغداد. يروي عن عبد الله بن أيوب المخرمي، وأبي الفضل بن موسى مولى بن هاشم، وعيسى بن أبي حرب الصفار. روى عنه القاضي البو الحسن الجراحي، وأبو عمر بن حيويه وأبو الحسن الدارقطني، وأبو القاسم بن الثلاج، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع الغساني، ومات سنة تسعٍ وثلاثمائة.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1988 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القاضي:

1988
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القاضي:

 بفتح القاف، وضاد معجمة بعد الألف.

هذه النسبة إلى القضاء بين الناس والحكومة.

وأول من عرف بهذه النسبة أول قاضٍ بالكوفة سلمان بن ربيعة الباهلي التميمي، وهو أول قاض استقصي بالكوفة ، فمكث بها أربعين يوماً لا يأتيه خصم، وكان ولاه عمر قضاء الكوفة، ويقال له سلمان الخيل، وقد ذكرناه في الخيل.
وأبو أمية شريح بن الحارث القاضي الكندي، ويقال له: أبو عبد الرحمن، خليف لهم من بني رائش، كان فائقاً، وكان شاعراً، وكان قاضياً، يروي عن عمر، روى عنه الشعبي، مات سنة تسعٍ وثمانين، وهو ابن مائة وعشرين سنة، وقيل: إنه مات سنة ثمان وسبعين، وهو ابن مائة وعشرين سنة.
وأبو البختري وهب القاضي، وأمه عبدة بنت عليّ بن يزيد بن ركانة، استقضاه الرشيد، يروي عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وابن عجلان، روى عنه العراقيون، وأهل الشام.
قال أبو حاتم بن حبان: انتقل أبو البختري القاضي في آخر عمره إلى صيدا، مدينة على الساحل، قد دخلتها وكان ممن يضع الحديث على الثقات، كان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه، ثمم يكتبه ويحدث به، لا تجوز الرواية عنه، ولا يحل كتبه حديثه إلا على جهة التعجب، وكان يحيى بن معين يقول: أبو البختري كذاب، يصنع الحديث.
وأبو موسى عيسى بن أبان بن صدفة القاضي، من أهل بغداد، صحب محمد بن الحسن الشيباني، وتفقه به، واستخلفه يحيى بن أكثم على القضاء بعسكر المهدي، وقت خروج يحيى بن أكثم مع المأمون إلى فم الصلح فلم يزل على عمله إلى أن رجع يحيى، ثم تولى عيسى القضاءَ بالبصرة، فلم يزل عليه حتى مات. وأسند الحديث عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومحمد الحسن، وغيرهم. روى عنه الحسن بن سلام السواق.
قال محمد بن سماعة: كان عيسى بن أبان حسن الوجه، وكان يصلي معنا، وكنت أدعوه أن يأتي محمد بن الحسن، فيقول: هؤلاء قوم يخالفون الحديث. وكان عيسى حسن الحفظ للحديثي، فصلى معنا يوماً الصبح، وكان يوم مجلس محمد، فلم أفارقه حتى جلس في المجلس، فلما فرغ محمد أدنيته إليه، وقلت: هذا ابن أخيك أبان ابن صدقة الكاتب ومعه ذكاء ومعرفة بالحديث، وأنا أدعوه اليك فيأبى، ويقول: إنا نخالف الحديث. فأقبل عليه وقال: يابني، ما الذي رأيتنا نخالفه من الحديث؟ لا تشهد علينا حتى تسمع منا. فسأله يومئذٍ عن خمسة وعشرين باباً من الحديث، فجعل محمد بن الحسن بن الحسن يجيبه عنه، ويخبره بما فيها من المنسوخ، ويأتي بالشواهد والدلائل، والتفت الي بعد ما خرجنا فقال: كان بيني وبين النور سترٌ فارتفع عني، ما ظننت أن في ملك الله مثل هذا الرجل يظهره للناس. ولزم محمد بن الحسن لزوماً شديداً حتى تفقه.
قال أبو حازم القاضي: ما رأيت لأهل بغداد حدثاً أذكى من عيسى بن أبان، وبشر بن الوليد. وقال أبو حازم: كان عسير رجلاً سخياً جداً، وكان يقول: والله لو أتيت برجل يفعل في ماله كفعلي في مالي لحجزت عليه. قال: وقدم إليه رجل محمد بن عباد المهبلي، فأدعى عليه أربعمائة دينار، فسأله عيسى عما ادعى عليه، فأقرَّ له بذلك، فقال له الرجل:احبسه لي، فقال له عيسى: أما الحبس فواجب ولكن لا أرى حبس أبي عبد الله، وأنا أقدر، على فدائه من مالي. فغرمها عنه عيسى من ماله.

وكان يذهب إلى القول بخلق القرآن. وحكى أن رجلاً مسلماً بالبصرة أحضر إلى عيسى بن أبان رجلاً يهودياً، فوقع اليمين على المسلم فقال له القاضي: قل والله الذي لا إله إلا هو. فقال له اليهودي: حلفه بالخالق لا بالمخلوق، لأنه لا إله إلا هو في القرآن، وأنتم تزعمون أنه مخلوق. قال: فتحير عيسى عند ذلك، وقال: قوما حتى أنظر في أمركما. ومات بالبصرة في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين.
وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي الكوفي، هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن بحير بن معاوية، وأم سعد حبتةُ بنت مالك، من بني عمرو بن عوف، صاحب أبي حنيفة، رحمهما الله، من أهل الكوفة، سمع أبا إسحاق الشيباني، وسليمان التيمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان الأعمش، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر العمري، وحنظلة بن أبي سفيان، وعطاء بن السائب، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وحجاج بن أرطأة، وليث بن سعد، وغيرهم. روى عنه محمد بن الحسن الشيباني، وبشر بن الوليد الكندي، وعلي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعمرو بن محمد الناقد، وأحمد بن منيع، في آخرين، وكان قد سكن ببغداد، وولاه الهادي موسى بن المهدي القضاء بها، ثم هارون الرشيد من بعده، وهو أول من دُعي بقاضي القضاة في الإسلام، ولم يختلف يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المدين، في ثقته في النقل، ولم يتقدمه أحدٌ في زمانه، وكان النهاية في العلم والحكم والرياسة والقدر، وأول من وضع الكتب في أصول الفقه على مذهب أبي حنيفة، وأملى المسائل ونشرها، وبث علم أبي حنيفة في أقطار الأرض.
قال محمد بن الحسن: مرض أبو يوسف في زمن أبي حنيفة مرضاً خيف عليه منه، قال: فعاده أبو حنيفة ونحن معه، فلما خرج من عنده وضع يديه على عتبة بابه. وقال: إن يمت هذا الفتى فإنه أعلم من عليها. وأومأ إلى الأرض.
قال أبو يوسف: سألني الأعمش عن مسألةٍ فأجبته فيها، فقال لي: من أين قلت هذا؟ فقلت: لحديثك الذي حدثتنا أنت: ثم ذكرت له الحديث، فقال لي: يا يعقوب، إني لأحفظ هذا الحديث قبل أن يجتمع أبواك، فما عرفت تأويله حتى الآن.
وقال جعفر بن ياسين: كنت عند المزني، فوقف عليه رجل فسأله عن أهل العراق، فقال له: ما تقول في أبي حنيفة؟ فقال: سيدهم. قال: فأبو يوسف؟ قال: أتبعهم للحديث. قال: فمحمد بن الحسن قال: أكثرهم تفريعاً. قال: فزفر؟ قال: أحدهم قياساً.
وكان رجل يجلس إلى أبي يوسف ويطيل الصمت، فقال له أبو يوسف: ألا تتكلم؟ فقال: بلى، متى يُفطر الصائم؟ قال: إذا غابت الشمس. قال: فإن لم تغب إلى نصف الليل؟ قال: فضحك أبو يوسف، وقال له: أصبت في صمتك، وأخطأت أنا في استدعاء نطقك، ثم تمثل:
عجبت لإزراء العييِّ بنـفـسـه        وصمت الذي قد كان بالقول أعلما
وفي الصمت للـعـيي وإنـمـا        صحيفة لُبِّ المرء أن يتكـلـمـا
ولد القاضي أبو يوسف سنة ثلاث عشرة ومائة، ومات في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائة ببغداد.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1987 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف والقاشي:

1987
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

والقاشي:

نسبة إلى قاشان أيضاً، وهي بلدة قريبة من أصبها، والمشهور بهذه النسبة:

أحمد بن عليّ بن بابه القاشي، الأديبن كان فاضلاً يعرف الأدب والتاريخ، صاحب كُتب حسان، وجمع أشياء روى عنه أبو طاهر بن مهدي الطبري.

القاص:

بفتح القاف، وفي آخرها الصاد المشددة المهملة.


هذه النسبة إلى القصص والموعظة، وهم جماعة. فمنهم: محمد بن كعب بن سليم القُرظيّ أبو حمزة القاص، يروي عن زيد بن أرقم.
وأبو حزرة يعقوب بن مجاهد القاص المخزومي، يُكنى: أبا يوسف يُلقب بأي حزرة القاص، يروي عن عبادة بن الوليد، ومحمد بن كعب والقاسم بن محمد حديثه في صحيح مسلم بن الحجاج، روى عنه حاتم بن إسماعي، ويحيى بن سعيد.
ومحمد بن عيسى القاص، وهو قاصٌّ عمر بن عبد العزيز، كان يقص بالمدينة، يروي عن أبي هريرة، وجابر، مرسلاً، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي صرمة، وعمر بن عبد العزيز، روى عنه سليمان التيمي، والليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وحرب بن قيس، وعبد العزيز بن العباس، وأبو معشر نجيح، وعمر بن عبد الرحمن بن محيص، وموسى بن عبيدة.
وقال ابن أبي حاتم: محمد بن قيس قاصُّ عمر بن عبد العزيز، مدينيّ، سمعت محمد بن أبي العباس الخليلي الحافظ بنوقان يقول: طالعتُ الأمالي التي أملاها والدك، رحمة الله، وجهدت أن أعثر فيها على خطأٍ، فما عثرت عليه، حتى رأيت فيها: محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز فقلت: هذا وهم، وإنما هو قاص عمر بن عبد العزيز. ثم قال محمد بن أبي العباس: فرأيت في كتاب معتمد: محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز، وهو قاضي عمر بن عبد العزيز، فعرفت أنه ما وَهِمَ. ومحمد بن قيس كان يقال له قاص عمر بن عبد العزيز وهو قاضي عمر بن عبد العزيز.
وأبو إبراهيم بن أبي سليمان القاص، يروي عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.
وعطاء بن يسار قاصُّ أهل المدينة.
وسعيد بن حسان، قاص أهل مكة، يروي عن عروة بن عياض، عن جابر، روى عنه سفيان بن عيينة، وأبو أحمد الزبيري.
وأبو بكر أحمد بن الحسن بن عمران بن موسى، القاص، من أهل بغداد، حدث عن أحمد لبن منصور الرمادي، ومحمد بن إسحاق الصغاني روى عنه أحمد بن الفرج بن الحجاج. وذكر ابن الثلاج أنه سمع منه في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وعبدوس بن محمد القاص، بغدادي نزل مصر، وكان يقص بها، وحدث بها، وكتب عنه، وتوفي بمصر في جمادى الأولى سنة ثلاث أو اثنتين وخمسين ومائتين.
وأبو عمر بن عبد الرحمن القاص القرشي الكوفين بياع المُلاء، ويقال طائيُّ، يروي عن أبيه، وعكرمة، روى عنه سليمان التميمي، والثوري، وشريك، وأبو معاوية الضرير، وابن ابنه أسباط.
وأبو عمرو محمد بن ميسرة القاص، والد أسباط بن محمد، يروي عن عكرمة، روى عنه سليمان التميمي وابنه أسباط.
وسئل يحيى بن معين عنه قال: شيخٌ.
وأبو وائل عبد الله بن بحير القاص الصنعاني، وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان،ذاك ثقة، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، العجائب التي كأنها معمولة، ولايجوزُ الاحتجاج به، روى عنه عبد الرزاق بن همام، وإبراهيم بن خالد، الصنعانيان.
وعبد الرحمن بن إبراهيم القاص، كان يسكن كرمان، ثم انتقل إلى البصرة، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن. روى عنه عفان، منكر الحديث، يروي ما لا يتابع عليه، وليس بمشهور في العدالة، فيقبل منه ما انفرد به، على أن التنكب عن أخباره أولى عند الإحتجاج.
وأبو بكر محمد بن العباس بن الحسين القاصَّ، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ في التاريخ، وقال: كان شيخاً فقيراً، يقصُ في جامع المنصور ببغداد، وفي الطرقات والأسواق، وسمعته يقول: حدثنا أبو بكر بن أحمد المفيد. وذكر حديثاً، ثم قال: سمعت منه هذا الحديث في سنة تسعٍ وأربعمائة، وحدثنا أيضاً عن أبي بكر بن مالك القطيعي، بحكاية عن العباس بن يوسف الشكلي، وكانت وفاته في أول سنة ثلاثين وأربعمائة.

والإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد القاص الطبري، إمام عصره، وصاحب التصانيف في الفقه والفرائض وأدب القاضي معرفة القبلة وغيرها، تفقه على أبي العباس بن سريج، وبرع في الفقه، وتلمذ له جماعة، منهم أبو عليّ الطبري المعروف بالزجاجي. وإنما قيل لأبي العباس القاص لدخوله دار الديلم والجبل وقود عساكر الجهاد إلى الروم بالوعظ والتذكير. ومن أشهر مصنفاته كتبه الموسوم بالتخليص، وهو أجمع كتاب في فنه للأصول والفروع، على قلة عدد أوراقه، وخفة محمله على أصحابه، وكتابه في أصول الفقه، وهو كتاب مقنع ممتع. وكان من أخشع الناس ثلباً إذا قص؛ فمن ذلك ما يُحكى عنه، أ،المهملة كان يقص على الناس بطرسوس، فأدركته روعة ما كان يصف من جلال الله وعظمته، وملكته خشية ماكان يذكر من بابه وسطوته، فخر مغشياً عليه، وأنقلب إلى الآخرة، لاحقاً باللطيف الخبير.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1986 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القاشي:

1986
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القاشي:

بفتح القاف، وفي آخرها الشين.

هذه تشبه النسبة وهو إسم رجل، وهو عيسى القاشي، شاعر محدث، كان يجالس أحمد بن حنبل، وقيل: إن اسمه عيسى، وقيل: العباس بن الفضل.
وقال أبو الفرج الأصبهاني: إنه من أهل المدائ، وروى عن ابنه عنه وكان يُشبِّب بجارية يقال لها مرام لعائشة بنت المعتصم، وله فيها أشعار.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1985 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القاسانيّ:

1985
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القاسانيّ:
بفتح القاف، والسين المهملة والمعجمة، وفي آخرها نون.

هذه النسبة إلى قاسان، وهي بلدة عند قُمّ على ثلاثين فرسخاً من أصبهان، دخلتها وأقمت بها يومين، وأهلها من الشيعة، وكان بها جماعة من أهل العلم والفضل، وأدركت جماعة منهم بها.
فالمنتسب إليها: أبو محمد جعفر بن محمد بن القاسانيّ الرازي، يروي عنه أبو سهل هارون بن أحمد الإستراباذيّ.
وكتبتُ بأصبهان عن جماعةٍ من المنتسبين إليها، وأدركت بها: السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن عليّ العلوي الحسيني القاسانيّ، وكتبتُ عنه أحاديث وأقطاعاً من شعره، ولما وصلت إلى باب داره قرعت الحلقة، وقعدتُ على الدكة أنتظر خروجه، فنظرت إلى الباب فرأيت مكتوباً فوقه بالجص إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً، أنشدني أبو الرضا العلوي القاساني لنفسه بقاسان، وكتب لي بخطه:
هل لك يامغرورُ من زاجرٍ        فترعوي عن جهلك الغامرِ
أمس تقضي وغداً بم يجىءْ        واليوم يمضي لمحة الباصرِ
فذلك العمرُ كذا ينقـضـي        ما أشبه الماضي بالغابـرِ
ومن القدماء: علي بن زيد القاساني، قال ابن ماكولا: أحد الفضلاء المشهورين.
ومن القدماء: إبراهيم بن قرة الأسدي القاضي القاساني الأصمُّ، مات سنة عشر ومائتين، كان يروي عن الثوري، حدث عنه إبراهيم بن أيوب، ومحمد بن حميد، وأبو حجر عمر بن رافع، كأنه ثقةً، ويقال: إن الثوري كان يحدثه في أذنه.
وله ابن يقال له إسحاق بن إبراهيم، خرج إلى مصر، وحدث بهان يروي عن أبي حفص عمرو بن عليّ الفلاس.
وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله القاساني، يروي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهرين صاحب مالك، روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم.
والقاضي أحمد بن موسى بن عيسى الفراز القاساني، ولي القضاء بها، يروي عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل الهمذاني، روى عنه عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1984 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القاريّ:

1984
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القاريّ:

بالقاف، والراء المهملة المكسورة، وتشديد ياء النسبة غير مهموزة

هذه النسبة إلى بني قارة، وهم بطن معروف من العرب. قال بعضهم: أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. ومن قال: أيثع بن الهون. فقد وهم.

قال أبو عبيدة: أيثع هو القارة. وقال غيره: القارة بل هو الديش بن محلم بن غالب بن عايذ بن أيشع بن مُليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة. وإنما سموا القارة لأن يعمر بن عوف الشدَّاح أراد أن يفرقهم في بطون بني كنانة، فقال رجلٌ منهم:
دعونا قارةً لا تُنفـرنُـا        فنجفلُ مثل إجفال الظليمِ
فسموا القارة. ويعمر بن الشداح أحدُ بني الليث.
وقيل في المثل السائر: قد أنصف من راماها. يصفهم بالرمي والإصابة.
والمشهور بهذه النسبة: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدٍ القاريّ، يروي عن عمر بن الخطاب، عدادُه في أهل المدينةنوكان عامل عمر على بيت المال، روى عنه عروة بن الزبير، وحميد بن عبد الرحمن، وإبناه إبراهيم ومحمد، مات سنة ثمان وثمانين، وهو ابن ثمانٍ وسبعين سنة.
وإبراهيم بن عبد الرحمن الفاريّ، يروي عن ابن عمرن روى عنه حمزة بن أبي جعفر بن حريث بن أبي ذئب. قال: رأيت ابن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المنبر، ثم وضعها على وجهه.
وسعيد بن سفيان القاريّ، من قارة أيضا، يروي عن علي، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن ناشرن عنه.
وأبو عثمان عبد الله بن عثمان بن خثيم، من القارة، يروي عن أبي الطفيل، عداده في أهل مكة، روى عنه معمر، مات سنة أربعٍ وأربعين ومائة، وقيل سنة خمسٍ وثلاثين ومائة.
وأبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، سكن الإسمكندرية، سمع أبا حازم سلمة بن دينار، وعمرو بن أبي عمرو، قال أبو سعيد بن يونس: هو من القارة، خليف بني زهرة، مدني قدم مصر، روى عنه الليث، وابن وهب، وروى عنه أبو شريف المرارين والصباحي آخر من حدَّث عنه من أهل مصر، توفي بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومائة.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1983 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القارىء:

1983
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القارىء:
 بفتح القاف، وكسر الراء المهملة، وهمزة الياء في آخرها.

هذه النسبة إلى القراءة، وإقراء القرآن للغير، ومن ينتسب إلى القراءة فأصله الهمزُ في آخره، ويجوز تركه للتخفيفن إلا أنه لايجوز تشديد يائه كالقاريّ، من أهل القارة، والمشهور بهذه النسبة: أبو عبد الرحمن نافع بن أبي نعيم القارىء المدني، مولى جعونة بن شعوب الليثيّ، حليف بني هاشمن يروي عن نافع، روى عنه خالد بن مخلد، وابن أبي مريم، والمصريون: مات سنة تسعٍ وستين ومائة، وكان إمام أهل المدينة في القراءة. روى ابن وهب، عن الليث بن سعد، قال: أدركت أهل المدينة وهم يقولون: قراءة نافعٍ سُنّة.
وأبو جعفر يزيد بن القعقاع المدنين مولى عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي، من اهل المدينة. يروي ابن عمر، روى عنه مالك، مات سنة وثلاثين ومائة. وقد قيل: إنه مات في ولاية مروان الحمار.
وشيبة بن نصاح القارىء، مولى أم سلمة، يروي عن ابن المسيب، والقاسم بن محمد، وكان قاضياً بالمدينة، روى عنه محمد بن إسحاق، وابن أبي الموال، وقد قيل: إنه سمع أم سلمة.
وأبو بشير صالح بن بشير القارىء المري، من أهل البصرة ن وسأذكره في الميم. كان من زهاد البصرة ووعاظها وقُرائها، حدَّث عن الحسن، ومحمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وسليمان التيمي، ويزيد الرقاشي، وغيرهم. روى عنه سريج بن النعمان، وعفان بن مسلم، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو إبراهيم الترجماني، وخالد بن خدش، وصالح بن مالك الخوارزمي.
وكان المهدي يفدُ إليه، وأقدمه بغداد، فلما أُدخل عليه، ودنا بحماره من بساط المهدين أمر ابنيه، وهما وليا العهد؛ موسى وهارون، فقال: قوما فأنزلا عمكما. فلما انتهيا إليه أقبل صالحٌ على نفسه فقال: ياصالح، لقد خبت وخسرت إن كنت إنما عملت لهذا اليوم.
وله موعظة طويلة للمهدي، مذكورة في تاريخ بغداد.
وذكر لحماد بن زيد حديث عن صالح المري في فضل القرآن، فقال: كان صالح صاحب قرآن، فلعله كان سمعه ولم أسمعه أنا.
وروى عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: قال سفيان الثوري: أما لكم مذكِّر؟ قال: قلت بلى، لنا قاصٌ. قال: فمرَّ بنا إليه. قال: فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا أبا عبد الرحمن تقول: قاصّ؟ هذا نذير قومٍ - يعني صالحاً المريَّ - ومات سنة سبع وسبعين ومائة.
وأبو عدي عمرو بن عبد الله المقرىْ الخطمي الضرير، من الصحابة، هو الذي قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهبوا بنا الي البصير نعُودُهُ".
وأبو زيد سعيد بن عبيد القارىء الأنصاري، من الصحابة. هكذا قاله عبد الغني بن سعيد.
ونافع بن أبي نُعيم القارىء، من أهل المدينة.
وعبد الله بن يزيد القارىءُ، شاميٌّ، يروي عن ثور بن يزيد الشاميّ.
وأبو الحجاج مجاهد بن جبر القارىءُ وهو من موالي عبد الله بن السائب، وقيل: كنيته أبو محمد، يروي عن أهل مكة، يؤوي عن جماعة منن أصحاب رسول الله، روى عن الحكم ومنصور، كان فقيهاً متيقياً، مات بمكة وهو ساجد. وكان إذا روي كأنه خربندج ضل حماره فهو يطلبه؛ لما فيه من الوله. مات سنة اثنتين أو ثلاث ومائة، وكان مولده سنة إحدى وعشرينن في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم العابد المعروف بإبراهيمك القارىء، كان من الصالحين، من أهل نيسابور. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدثونا أنه كان يقرأ عند أبي عمرو الجيري، والمتقدمين من مشايخنا، ولا نذكره إلا شيخاً هرماً، كان على رأس سكة خشاورة، سمع أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، والسري بن خزيمةن وأقر أنهما بنيسابور، وذكرتُهُ في الخشاوري.
وأبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارىء، ذكرتُهُ في الألف.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1982 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القارزي:

1982
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القارزي:

 بفتح القافن وكسر الراء وفي آخرها الزاي.

هذه النسبة إلى قارز، وهي قرية بن قرى نيسابور، يقال لها كارز، فيما أظنُّ، وسأذكرها في الكاف، والمشهور بهذه النسبة: أبو جعفر غسان بن محمد القارزي، من أهل نيسابور، سمع عبد الله بن مسلم الدمشقي، ومحمد بن رافع، روى عنه عنه أبو الحسن بن هانىء العدل.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1981 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القارانيّ:

1981
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القارانيّ:
بفتح القاف، والراء المفتوحة بين الألفين، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى قاران، وهو بطن من قضاعةن وهو قاران بن بليّ، والمنتسب إليه: فرج بن سهل بن الفرج القاراني، من أهل مصر، يروي عن عبد الله بن وهب، توفي في المحرم، سنة ثمان وثلاثين ومائتين.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1980 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف وقادِس:

1980
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

وقادِس:
قرية معروفة، عند الدرق العليا، بنواحي مرورُّوذ، وربما ينتسب المنتسبُ بالقادسيّ، ولا أعرف منها أحداً من أهل العلم.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1979 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القادسيّ: بفتح القاف، وكسر الدال والسين المهملتين.

1979
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القادسيّ:

بفتح القاف، وكسر الدال والسين المهملتين.
هذه النسبة إلى قادسية، وهو موضع قرب الكوفة على فرسخٍ منها، وبها كانت الوقعةُ المشهورة بين العرب والعجم زمن عمر بن الخطاب رضيّ الله عنه، وكان أميرها سعد بن أبي وقاص، والمشهور بالانتساب إليها: علي بن أحمد القادسي القطان، حدث عن عبد الحميد بن صالح، روى عنه جعفر بن محمد بن نصير الخلديّ.
وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي، حدث عن ابن مالك وابن ماسي، وأبي بكر المفيد، وأبي الفضل الزهري، وغيرهم، وكانت له سماعات جيدة، أفسد نفسه، نسأل الله توفيقاً وخاتمةً بخير. قاله ابن ماكولا.
وذكر الخطيب في حقه فصلاً طويلا، أنه حدث من غير أصله، فمنعه عن ذلك وطالبه بالأصل، فلم يخرج، فقلت له: لا تملِ ههنا بجامع المنصور إلا من الأصل. فمضى إلى جامع براثا، وأملي للرافضة أشياء، وقال لهم: منعني النواصب من إملاء فضائلِ أهل البيت. ومات في ذي القعدةن سنة سبعٍ وأربعين وأربعمائة.
وأبو النعمان رستم بن أسامة الضبي القادسي، قال ابن أبي حاتم: منزله القادسية، روى عن أبي الأحوص، وعلي بن مسهر، وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر، وعمار بن سيف، وعيسى بن يونس، روى عنه أبي - يعني أبا حاتم - وكتب عنه بمكة وبالقادسية.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1978 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القابوسيّ:

1978
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القابوسيّ:

بفتح القاف، وضم الباء الموحدة، وفي آخرها السين المهملة.

هذه النسبة إلى قابوس، وهو موضع، والثاني إلى قابوس بن وشمكير أمير جرجان، وقبة قابوس معروفة، دخلتها وعليها مكتوب: هذا القصر العالي للأمير شمس المعالي الأمير ابن الأمير قابوس بن وشمكير.
والمنتسب إليها: أبو شجاع أحمد بن إبراهيم بن سهل القابوسي. قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: سألته عن هذه النسبة، فقال: أنا من أولاد قابوس.
أنشدنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، من لفظه بأصبهان، أنشدنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظن أنشدنا أبو شجاع القابوسي، أنشدنا إبراهيم بنالفرج الغزالي الهمذاني الصوفي:
سري نديمي في أخفى الخـفـيات        وخاطري مؤنسي في كل حالاتـي
والسر مني يناجي السر عن هممي        بألسـنٍ ضـمـهـا أفـواهُ نـيَّاتِ
إن رمتُ إبرازَ ما أحويه في فكري        دلّت علـيه بـقـياتُ الإشـاراتِ
وهمتي قبةُ الأفلاكِ مـنـزلُـهـا        وضاق عن حملها عرضُ السمواتِ



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1977 ( الأنساب ) للسمعاني حرف القاف باب القاف والألف القابسيّ:

1977
( الأنساب ) للسمعاني
 
حرف القاف

باب القاف والألف

القابسيّ:
بفتح القافن وكسر الباء الموحدة، وفي آخرها السين المهملة.

هذه النسبة إلى قابس، وهي بلدة من بلاد المغرب، بين الاسكندرية والقيروان.
وكان بها جماعة من المحدثين والعلماء، قديماً وحديثاً.
ولقيتُ شيخاً صالحاً من قابس بجامع دمشق، يقال له: أبو الحسن عليّ بن عبد الغفار القابسي، وكان شيخاً متميزاً، وكان منصرفاً من الحجاز على طريق العراق، راجعاً إلى بلاده، فكتبتُ عنه أبياتاً من الشعر، بإفادة صاحبنا أبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ.
ومنها: أبو منصور فمود بن مسلم القابسيّ.
وعبد الله بن محمد. قال ابن كولا: حدَّث عنه شيخنا أبو زكريا البخاريّ.
وأبو موسى عيسى بن أبي عيسى القابسيّ، واسم أبيه بزاز، سمع ببلاده من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابيّ الفقيه، وكتب عن بعضِ مشايخنا ببغداد. قاله ابن ماكولا.



يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1976 ( الأنساب ) للسمعاني حرف الفاء باب الفاء والياء الفيي:

1976
( الأنساب ) للسمعاني

حرف الفاء
         
باب الفاء والياء

الفيي:

بفتح الفاء وفي آخرها الياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها.

هذه النسبة إلى فيّ وهي قرية من قرى سُغد سمرقند بين إشتيخن والكشانية.
والمشهور منها سراب الفيّي، يروي عن محمد بن إسماعيل البخاري، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن سهل الزاهد. ذكره أبو سعد البخاري أنه تقدم عنه في الموت، روى عنه محمد بن الحسن شيخ قديم أظنه سمرقندي.





يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ